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繁荣发展世界中国学

“中国学是历史中国之学，也是当代中国之学。”在世界各国利益和命运更加紧密相连、日益休戚与共的今天，“不断推进世界中国学研究，推动文明交流互鉴”具有十分重要的意义。

传统汉学（Sinology）主要聚焦于古代中国的语言、历史、哲学、文学、宗教等人文学科，强调对经典文本的考据、训诂与翻译，具有浓厚的“书斋式”学术色彩，研究对象多为“文献中的中国”。现代中国学（Chinese Studies）则突破了这一局限，将研究重心转向当

施寒微：从很多方面来看，中国的现代化与西方世界、甚至日本曾经的工业化进程有相似之处。从这个角度说，中国在走上现代化的道路上，在很多领域借鉴了其他国家的经验，比如汽车产业和各类现代技术，很多最开始都源自外部。但对中国而言，更重要的是将这种“现代化”转化为“中国式

天宝元年，李白游东岳，作《游泰山六首》（组诗题一作《天宝元年四月从故御道上泰山》）。1200余年后，英国汉学家阿瑟·韦利（1889—1966）将这组诗译为英文，在他看来，组诗充满了东方的想象——有王母池、天门关，有绿衣童子与方瞳神仙，有白鹿拉着云车，有向往“长

2023年11月，国家主席习近平向首届世界中国学大会·上海论坛致贺信，提出“中国学是历史中国之学，也是当代中国之学”。为提炼世界中国学作为历史中国之学与当代中国之学的世界意义与时代价值，在第二届世界中国学大会召开之际，环球时报“海外看中国”工作室联合北京外国语

青年陈寅恪陈寅恪与长沙缘分不浅，曾有诗句“泪与湘江一起流”，透露悲欣交加的心情。1890年7月出生，到1900年离开，陈寅恪在长沙度过了巡抚公子的童年，也见证了湘省维新运动。但鲜为人知或者语焉不详的是，陈寅恪有一段在长沙从政的经历。▌省长公署交涉股长1916年

明治维新之后，大部分武士和原住民搬出东京，沉重的书籍成了迁徙的累赘；变法导致汉学式微，各地佛寺的善本古籍一时间沦为废纸。这些书籍小部分被收入了图书馆，绝大多数则流入古书市场，在不同国别的爱书人之间传递，成为文化交流的象征。

“道”，在中国古代思想及其与政治的关系演变中具有特殊的涵义和地位。儒家的“道学”产生并兴盛于宋代，它既是儒学复兴的表现，又是宋代政治、经济、思想等领域变迁的产物，宋人的政治理想更是寄于“道”中。如何进入宋人的思维世界、理解宋人之“道”并贯通中国古代思想和政治文

9月18日下午，学校召开2025年秋季学期工作部署会，校党委书记倪海东主持会议并提出工作要求，校长段鹏以“埋头苦干，砥砺奋进，推进学校各项事业全面发展”为题,回顾学校发展成绩，安排部署重点工作。

在利玛窦世界地图研究领域中，意大利汉学家德礼贤是一位重要人物，其出版于1938年的著作《利玛窦神父的中文世界地图》及其发表于1961年的文章《对利玛窦神父世界地图的最新发现与新研究（1938—1960）》具有广泛的影响，尤其是前者更被认为是该领域的丰碑之作。本

北京语言大学汉学与中国学学院（一带一路研究院）是国内唯一以汉学与中国学为特色的实体性教学科研并重型机构，为全球各个领域培养具有国际领导力的国际化汉学与中国学战略性人才。学院师资力量雄厚，由包括艾恺（美国）、骆格德（美国）、何莫邪（德国/丹麦）等海内外权威汉学家

9月6日，“中日文化交流与日本汉学研究专题学术研讨会”在暨南大学广州石牌校区开幕。本次会议旨在以学术为纽带，搭建中日文化交流桥梁，汇聚两国学界智慧，为以汉字文化圈为代表的东亚文明传承与发展注入新活力。